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地藏王菩薩-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓


地藏王菩薩-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/花園公墓

 

地藏王菩薩的梵名是「乞叉底孽娑」,《地藏十輪經》中記載:「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏」,前句取「地」,後句取「藏」,故名「地藏」。祂承受釋迦牟尼佛之神力,分身千萬,遍及百千萬億世界,在釋迦佛祖寂滅之後,及未來佛彌勒未下世之前,這段無佛時期裡,負起普渡六道,引導五濁惡世的責任。

  地藏王乃「願門之主」,曾經發大誓願:「眾生渡盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛」。祂在各時期有不同的化身,在「不可說」、「不可說劫」時期,地藏王曾在佛陀面前立下大願:「我為罪苦六道眾生,廣設方便,眾生解脫苦海,而我自身方成佛道。」佛法說凡人過世之後,要經過地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上這六道輪迴,而地藏王之大願是渡盡地獄眾生,否則就不願成佛。

  在不可思議阿僧祇劫之時,地藏王菩薩本是婆羅門的女子(婆羅門是印度古代社會中最高貴的族群),父親名叫尸羅善現,母親名叫悅帝利。悅帝利信邪不敬三寶,死後神魂墮落無間地獄,地藏王就變賣家產,廣求香花在佛寺供養諸佛,祈求佛祖指示母親的去處。

  此時,「覺華定自在王」如來,見地藏王思母至深,就前來告示,「如你供養諸佛完畢,就回到家中,端坐稱念『覺華定自在王如來』名號,即可知母親的去處。」地藏王叩拜完畢,即時回到家中端坐,專心稱念「覺華定自在王如來」的名號,經過一天一夜,見自己來到海邊,海浪洶湧,惡獸、夜叉出入其中,專食男女罪人。

  地藏王看見此景,就執念佛力,無憂無慮,不久有一「無毒」鬼王前來稽首。地藏王就詢問鬼王,求其告知地藏王母親的神魂拘留何處。鬼王就問:「菩薩之母生時作何行業?」地藏王說:「我母邪見,輕視三寶。」鬼王再問:「菩薩之母,叫何名字?」地藏王回答:「母親的名號叫做悅帝利」。無毒鬼王聽完後合掌而言:「悅帝利罪女,有孝子為母設供,修福布施,有此功德,已得脫地獄,在覺華定自在王如來塔寺,倖免在無間地獄受苦。」

  地藏王菩薩醒來之後,馬上來到覺華定自在王如來塔寺前,立下誓願,願盡未來之時,普渡罪苦眾生,廣設方便之門,令諸苦眾生鬼魂都能獲得解脫。

  在無量阿僧祇那由他不可說劫時期,有兩位國王,同行十善,廣益眾生。其中一位國王發願早成佛道,以渡眾生,佛號為一切智成就如來;另外一位國王,發願永渡罪苦眾生,未如願則不成佛,祂就是地藏王菩薩。

孝心感動如來

  另有一說,地藏王在無量阿僧祇劫時,名叫光目女,母親過世之後,有一羅漢福渡眾生,巧遇光目女,就設食供養之。光目女想要知道母親死後是在西方極樂世界,或者其他地方,就請示羅漢。

  此羅漢入定觀之,就向光目女說:「汝母在世作何行業?為何今在地獄,受其苦刑?」光目女回答:「我母在世,好食魚鱉之物,有時炒有時煮,盡情享受,計其命數,千萬復倍,不知尊者如何拯救?」羅漢言道:「汝誠心稱念:清境蓮花目如來,並塑畫形像誠敬供養,必定能有所感應。」光目女就以恭敬之心供養佛像,而且以虔敬的心境來禮佛。

  有一天,光目女夜中夢見金黃耀眼大放光明的清淨蓮花目如來,對祂說道:「你的母親會誕生在你家中。」不久,家中女婢果然生下一子,未滿三天,就稽首合掌悲泣,對光目女說:「生死業緣,全是自作自受的。我前生是你的母親,過世之後,即墮入冥暗的地獄之中受苦,現在蒙你供佛的福力,方得轉生為下賤之人,但只有十三歲的壽命,就要再次墮落惡道。」

  光目女聞言痛哭失聲,珠淚如雨,馬上在清淨蓮花目如來佛像前發願:「願我之母,永脫地獄,十三歲壽終後,不必再經歷惡道。願十方諸佛,清淨蓮花目如來,慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。」又說:「我母若得永離三塗,並離下賤,乃至永劫離女人身者,我願今日以後百千萬億劫,誓願救拔所有的世界、所有的地獄,以及三惡道諸罪苦眾生,令離地獄、畜生、餓鬼等,如是罪報等人,盡皆成佛,然後我方成正覺。」

  其後,由光目女的母親轉世之童子,享壽十三歲,接著又轉生在無憂國土,壽命是不可計算的,成佛之後,廣渡無數眾生。光目女因立下誓願:地獄眾生未成佛果,不願為佛,仍然留在世間,以大慈大悲的心境護祐世人,成為世人所尊敬的地藏王菩薩。

地藏王菩薩生於六二九年的新羅王國,就是二十世紀行政區域上的韓國,也有一說,地藏王菩薩生在唐朝武則天登封元年(六九六年),姓金名喬覺,是新羅國第七代國王金理洪的兒子,七歲的時候,父親就過世,王位由叔父金興光繼承。

  金喬覺雖然身為王子,但一點都不高傲,生性非常的淡泊、樸實,自幼喜愛典籍、經文。在金喬覺二十四歲時,就剃髮出家,離開宮中,帶著一隻白犬名叫「善聽」,單獨航海離開仁川港口。船開到中國的長江時,受阻於港口的沙灘,就棄船上岸,一心要找尋適於修道的名山大川。

  經過千辛萬苦,金喬覺來到中國安徽省青陽縣的九華山,認為此山為適合修道之處,就在九華山東崖岩上苦行修道。他在九華山廣設道場,坐禪誦經以超渡眾生,山民諸葛節被他的佛法所感動,就四處奔走募捐,郡守張岩也施捨大量錢財,建成寺廟,而且還表奏朝廷,命此廟名為化城寺。

  金喬覺在化城寺廣納善信,教導佛法,由於他慈悲為懷,深為信徒敬仰。同時他繼續潛心苦修佛理,並抄寫大乘佛教的四大經典,送給信徒,以廣弘布施。他在九華山弘揚佛法之名,傳到新羅國後,新羅國佛教僧眾,紛紛前來九華山,追隨他學習佛法。雖然信徒人數眾多,佛法得以廣布,但是僧多米少,不久糧食就發生問題。

  後來金喬覺著手在寺院邊開發泥土地,準備要補充糧食的不足。但深受他教化的僧眾,看見此景就紛紛跪拜,並說道:「願請法食來資養慧命,不以物食而延長壽命。」金喬覺聽到這些話,內心非常感動,明白眾寺僧已知哲理佛法,頓悟見真性,這也就是佛教中所讚譽的「南方的枯槁眾」。在九華山修道悟佛的日子裡,糧食問題可說是最大的困難。附近村民知道這件事情後,就不斷來供養米糧,幫助他們擺脫三餐不繼的艱困狀況。

菩薩鉤鎖百骸鳴

  在九華山化城寺苦修佛道七十五年後,金喬覺於唐玄宗開元十六年(七二八年),或說於唐德宗貞元十年(七九五年)七月三十日,端坐圓寂,享年九十九歲。金喬覺圓寂之後,眾僧將其肉身安奉在石函中。經過三年,開啟石函,發覺其肉身沒有任何損懷,而且面目如生,眾人跪拜禮敬,恭迎其肉身進入神光嶺月身寶殿,俗稱「肉身塔」。肉身進塔時,只聞骨節搖動,猶如金鎖憾鳴,所以後來經文上可以看到「菩薩鉤鎖,百骸鳴矣」的記載。

  由於金喬覺生前篤信地藏王菩薩,而且傳說他的容貌與地藏王非常相似,所以眾寺僧以及信徒就覺得他是地藏王的轉世化身。又因為他姓金,所以被世人尊稱為金地藏。詩仙李白曾經來到九華山,並且有一首詩贈送給金地藏:「賴假普慈力,能救無邊苦」。

 

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