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放生的醒思-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

放生的醒思-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位

廖瑞民

中華民國八十八年五月十五日

 

 

一、前言

 

「放生」原本是一件值得嘉許的事,也是人們慈悲心的表現。然而,

在人們不理智及有心人的推波助瀾下,放生卻成為許多的宗教活動之

一。孰不知,這原本善意的舉動,不但反而殘害了更多的生靈,也影

響了大自然的生態環境。

 

無情的背棄怎能稱為「放生」呢?許多不負責任的飼主,因為某種原

因不想養狗,就把牠當作垃圾隨便丟棄在外面,還美其名為「放生」

。並且自欺欺人地說什麼在外面牠自己會找東西吃,可以活得比較自

在。但在台灣這種對流浪狗充滿敵意的大環境中,被棄的狗著實過著

悲慘的日子,而且,有許多人為了照顧這些流浪狗,也同樣陷入悲慘

苦難的困境中。

 

宗教界的放生原義,係不限時間、地點、場合,逢機而起悲憫心來執

行放生,也就是以「平等行慈故,普及一切」、「不起差別心」的忘

相放生。反之,若是起了差別心,亦即動了貪念,「功德」變成「私

德」,只尋求形式、儀式與計較。而台灣行之有年的世俗放生,其實

早已形成企業化、商業化的放生事業或商圈,放生者無論出資或執行

,殆已淪為計量交易、酬庸賄賂的行徑。放生之危害自然生界乎衡,

積怨造孽不消說,其在價值觀的物化現象,宗教界實應再度自清痛省。

 

二、放生活動記實

 

1.放生動物的種類及來源

 

台中區之放生動物以鳥類為主,而其中又以麻雀及珠頸斑鳩為主。其

它的則有白頭翁、綠繡眼、斑文鳥、十姊妹、雉雞、鴿子、八哥、相

思、猴、蛇、白鼻心、蛇龜、泥鰍、蟾蜍、海龜、魚…等。近年來,

放生的鳥種有由野生轉向豢養方式發展。

 

麻雀因無人飼養,故成為放生店的最佳目標,且麻雀最賤價,通常一

隻只要15元,大宗購買時尚可降至1012元;珠頸斑鳩平常單價100

,大量交易則約80元。這兩種鳥類,多半是純粹為供應放生而捕捉的

,徹徹底底的喪失了任何放生的實質意義。

 

這些鳥類多半係以鳥網捕獲,張網的獵者每日巡視網罟一次,重傷或

死鳥隨地丟棄,而活鳥則自網中取下裝籠,以便集中供應店家,其與

店家似為長期合夥關係。麻雀平均放在鳥獸店待售的時間約27天,

但由於麻雀多半厭食,存活期甚為有限,一旦死亡則清出,補充新鳥

,用以提供放生客或寺廟負責人上門。

 

店家之所以每日維持各10籠以上的麻雀及斑鳩等,推測可能係針對放

生者的「全數購買放生」的行為習慣,長期經營的判斷,一次10籠則

5001000隻麻雀,總價不過萬元。再加上斑鳩等鳥類,全部費用通

常在5萬元以下,頗符合「常態放生」的經費範圍。

 

至於鳥類來源,有台中巿近郊定點張網捕獲,亦有來自南部的供貨商

,例如善化、嘉義、鳳山等地。「放生活動」所造成的異常捕獵行為

,已大大的影響到台灣鳥類的生態平衡,放生的行為,亦已漸漸失去

真實的意義。

 

2.台中巿放生單位或數量

 

根據陳玉峰教授於1994618月中旬,以電話查訪台中巿包括神

壇在內的102家寺廟。其中,無法連絡確定有無放生行為者29家;表示

不舉辦放生活動者有52家,佔查訪的50%;表示有舉辦放生活動的寺廟

21家,約佔20%,且不定期舉行者有4家,每月或每1個半月舉行1次者

5家,每月舉行2次者1家,1年辦2次者6家,1年辦1次者5家。 

 

 據此保守推估台中巿放生次數,本推估不擬以102家之與台中巿所有

寺廟數目比,來求估總數,僅以本調查確定其有執行放生的寺廟21家做

計算。不定期這4家,每年以2次計;2家以每年12次計,3家以每年8次計

;每年24次僅1家,126家,11次為5家,總計台中巿全年最少有97

家次,以100次為最少估測值計算。

 

1994514,北屯淨願寺的放生行動為例,該次放生自台中購鳥,

至苗栗通霄山坡地放生的鳥隻計有麻雀900隻、珠頸斑鳩300隻及相思鳥

80隻,價格為四萬餘元,為一般形態放生規模。若以此為平均值,則台

中巿一年的放生鳥隻最少約為100(900+300+80)隻∕次=128,000隻。 

 

以此粗估,台中巿年放生鳥隻當在10萬至60萬隻之譜,亦有可能超過百

萬隻。另一面,若以各寺廟帳目上花在放生的數目去計量,則結果將可

能超出320倍以上。

 

3.放生活動之記敘  

 

依媒體分析結果,放生行為似乎已經遍佈各教派,成為台灣的常民文化,

而非佛教寺廟所專有。原本以為放生的熱季為春季或佛誕(農曆四月八日

),但事實上似乎並非如此,有放生記錄者如農曆元月一~五日(彌勒佛

誕)、二月十九日(觀世音)、四月八日(釋迦牟尼)、六月十九日(觀

世音)、六月二十三、二十四日(關公)、七月十五日(歡喜日)、九月

十九日(觀世音)、九月二十九日(藥師佛)、十一月十七日(地藏王菩

薩)等,皆有各地放生活動舉辦之,因此,放生活動並無特定節日之偏好。

 

以淨願寺之放生活動為例,淨願寺之放生為寺方常態性之活動,故非同於

部分固定每年於某特定日期舉行之寺院,有隆重的宗教儀式。放生當日清

晨七時許,寺方人員至巿區鳥園購買放生鳥,經營放生鳥獸的店家,亦為

配合此類需求而比一般鳥獸園提早營業。

 

選購完畢,店家代為運送,途中曾折返寺中,但未進行任何儀式,直驅放

生地點。本次放生地點為寺方新近購得之山坡地,該地為半荒廢的果園(

果樹不及一人高),其他目視所及之未開墾山坡地多為相思林,據寺方人

員表示,該相思林為國有林地,未來淨願寺將在放生地點建分院。

 

放生儀式開始,鳥籠被一字排開,寺方住持召集參與者立即進行法事。首

先,為眾鳥隻舉行皈依儀式,由參加人員代鳥隻觀想,一面隨住持誦讀;

接著為鳥隻唸「大悲咒」,誦經祈願眾鳥早日脫離獸道輪迴,之後,住持

為鳥隻灑上「聖水」,開示並結法緣,宣讀本次捐錢參與放生之信眾名單

(約有一百餘人,金額二百至數千不等),最後於誦經聲中釋放鳥隻。 

 

從上述的記實得知,放生文化之形成,乃為欲放生的寺廟或團體所間接造

成。有「需求」,才有「創造」,只不過,這裡所謂的「創造」卻是駭人

聽聞的捕獵行為,怎不值得人們徹底了解與深思呢!

 

三、放生活動的影響

 

放生活動的變質,除了喪失慈悲喜捨的教意外,在另一方面,亦加速了本

省野生動物的滅絕,並嚴重破壞到本省的生態環境。

 

其嚴重為害如下:

 

1. 商人為供應放生之需,常不擇手段濫捕野鳥、海龜等野生動物,造成野

生動物大量死亡,加速野生動物的滅絕。「放生」行為只有加速「獵捕」

行為。

 

2. 「放生」後之動物,離開原來的生長環境,常因適應不良而死亡;僥倖

不死者,常造成放生地環境改變或生態上的不利影響,間接影響當地原有

物種的生存。

 

3. 商人及獵人甚至有「捉放曹」的現象,將放生的野生動物捉回,再度賣

給另一寺廟「放生」的重複傷害與欺瞞行為,抹殺放生的美意。

 

4. 在前述惡性循環中,放生人、寺廟及野生動物都是犧牲者,都是輸家,

只有非法商人才是贏家,賺了大錢。

 

也許您會說:「有那麼嚴重嗎?」但大量鳥類及野生動物遭到濫捕的事實

,已在眼前。野生動物的滅絕,一般人確實無從得知,只有關心的人,投

身於此領域的專業人士,得以一窺究竟。這就好像一般人已暴露於無臭氧

層保護的強烈紫外線下而不自知,專業的人員透過專業的能力來發出警訊

,方得以讓不可勝數的受害者了牽箇中原因。

 

特在此呼籲,「相信」我們的行為已對大自然的傷害,適時地停止與修正

我們的作法,以期早日終止這些既成事實的異常行為。

 

四、放生?放死?

 

事實上,宗教界人士的惻隱之心及慈悲是值得尊敬的。然而,若未考慮野

生動物的來源、生態因素及未具『專業知識』下的「放生」行為,往往不

能達到積德為善的目的,反而造成嚴重的連鎖傷害。

 

因此,專家學者特別提出下列建議及呼籲:

 

(1)「放生」是隨緣的,例如搶救野外受傷或瀕臨絕種的野生動物即是功德

     之一。

 

(2)應立即停止目前已經變質的商業性「放生」活動。

 

(3)把放生的錢及活動,用來共同宣導不捕、不食、不殺的保護觀念,甚或

    成立基金會、購置成立野生動物保護區或支援政府及研究機構保護野生

    動物有關的管理措施或調查研究。

 

(4)教導大眾立即停止非法獵捕及販賣行為,一經查獲即嚴予移送法辦。

 

畢竟,善心必須加上「智慧」及「專業知識」才能貫徹實現保護野生動物

及普濟眾生的弘願。否則,極易造成「我不殺伯仁,伯仁因我而死」的遺

憾,更違背了慈悲為懷的美意。

 

另外一個放生的特例--流浪狗。在街頭或者荒郊野外,流浪狗唯一的食物

來源只有垃圾,吃的是骯髒發臭的食物,有些流浪狗還因為長期飢餓而造

成嚴重畸形。在外很難找到乾淨的飲水,致使流浪狗常處於乾渴的狀態。

牠們雖然極愛乾淨,卻沒有足夠的唾液可供其自理毛皮。被棄一段時間後

,全身的毛便會糾結而滿佈泥垢。再加上週遭環境的不潔,很容易讓牠們

罹患各種傳染病、皮膚病。

 

路人無情的棒打腳踢和兒童的各種惡作劇,更牠們造成嚴重的生理和心理

傷害。許多流浪狗常因車禍而橫屍街頭或受傷而折磨至死。

 

自己都謀生不易的母犬,還得加倍艱辛地照顧牠的幼犬。在外出生的幼犬

,存活率幾為零。母犬一次次地承受喪子之痛,卻又無法自主地一再懷孕

、一再讓悲劇重演。

 

丟棄貓狗也製造人的問題。許多善心人士因為收容過多的流浪動物,落得

經濟拮据、家人反目、鄰居排擠、百病纏身。但是眼看著流浪動物卻有增

無減,他們看不到明天,但又不能停止這種沒有希望的救援行動。別人不

負責的行為,卻要由他們以身家性命來承擔。

 

這一切的一切,皆為普遍大眾缺乏對環境的認知所造成。人云亦云,不求

甚解的行為時有耳聞,然而屬於大自然的事,自然有大自然的規則,因此

用智慧與專業來處理有關生態的事,才是解決問題的真正方法。除了積極

教育所有民眾要有環境的認知外,身為政策的主導官員,更必須適時的研

究與立法,避免等到事情變得無法收拾方才出面收拾殘局,如此為時已晚

矣!

 

五、保護野生動物

 

1.給全國同胞的建議

 

    1. 千萬下要忽視自己的力量,由本身做起,隨時把握機會,把您的理念

        和經驗告訴周圍認識的親戚朋友,共同為自然生態保育工作盡一己之

     

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